《神淵古紀 三部曲之一：烽煙繪卷》
《古劍奇譚》遊戲世界觀衍生小說
推薦：
書本簡介
上元太初曆六百九十九年，天下大旱。神州北部荒蕪之地的安邑部族，為求飲水與食物，如餓狼般輾轉難下，一路掠劫。在神跡長流河畔，安邑的族人們偶遇出走五年、音訊全無的族長胞弟襄垣。
襄垣為打造出世上獨一無二、足以劈山斬海的兵刃，於神州大地上四處流浪，執著追尋著死亡與鮮血的足跡。他和兄長蚩尤約定，劍成之日，會親手將之交付給未來的神州霸主蚩尤！
而旅途漫漫，烏海、不周山、洪涯境、鏖鼇山……創世的隱秘與末世的預言正在前方無聲等待……
斷章之一：開天闢地
四方上下曰宇，往古來今曰宙。
世界仍處於一片混沌之時，盤古分離了天地，而銜燭之龍開闢了光陰。
不周山腳下誕生了一隻名喚「鐘鼓」的虺。
當兩大造物主離開他們所創造的世界之後，不周山成為支天的巨柱，一切故事由此開始……
斷章之二：白雪琴音
上元太初曆四百七十二年，神州北方的浮水部遭遇天災。為消弭災禍，族中半人半妖的師曠被祭司帶往不周山作為祭品。
在那座古老神秘的山中，師曠見到了脾性暴戾的不周山主宰——燭龍之子鐘鼓。師曠的琴聲打動了鐘鼓，不但得以拯救全族，更因此成就自己一生的傳奇。
作者簡介
某樹
資深遊戲製作人，曾經參與過《仙劍奇俠傳三》、《仙劍奇俠傳三外傳》、《仙劍奇俠傳四》、《古劍奇譚：琴心劍魄今何在》、《古劍奇譚二：永夜初晗凝碧天》等項目的研發。
在《仙劍奇俠傳四》、《古劍奇譚》兩個專案中均同時擔任了專案負責人、主企劃、編劇的職務。《古劍奇譚》一代的總設計師，人文世界創造者。現任上海燭龍企劃總監，《古劍奇譚》二代監製。
逐風
筆名取自於《古劍奇譚》中西海龍王敖閏的另一身份「逐風浪俠」。曾為網文寫手、業餘編劇、媒體人，現任吟游詩人、說書人。
立志尋找華夏大地上被掩埋於歷史角落中的那些碎片，並回來講故事給你聽。同名仙俠電視劇《古劍奇譚》編劇之一。
名家推薦
生活 讀書 新知三聯書店副總編輯翟德芬：一部好的小說，一定要讓讀者感受到「情」和「悟」，否則只會很快被遺忘。《古劍奇譚》的部分內容取材自我國古代經典著作《山海經》，並將道家的部分思想理念滲透進去……這樣的作品值得一讀再讀。反復推敲品味，每一次你都會有不同的感悟。
《九州志》主編、知名作家江南：能夠讓你在一個世界中反復行走不覺厭倦的，並不是瑰麗的設計，而是鮮活的人物。無論百里屠蘇、風晴雪、方蘭生或者紅玉，甚至歐陽少恭，每個人生活在那個世界中都有著自己的理由和愛恨，沿著每個線索走出去都能找到一個完美的結局，每個人都會是自己生命中的主角。
國產大型武俠動漫系列劇《秦時明月》總導演沈樂平：小說的靈魂來自於角色塑造，「襄垣」這個角色就是這樣一個複雜的存在，在他身上，引出了「追求」與「抗爭」的概念……讀一本好書，像是一段磨礪修行的遠足，這就是一場令人難忘的旅程。
北京大學哲學系教授陳少峰：從《古劍奇譚》遊戲改編而來的這部小說，自有不同於遊戲作品的文學化表達的韻味，其中的人物刻畫由五彩的螢幕轉向了細膩的筆尖，故事的展開也多了些靈動的文字指引。
前言
新銳作者、吟游詩人：逐風
《古劍奇譚》專案負責人、主企劃、編劇：某樹
遠古先民的世界充滿了神秘與未知，它是整個中華文化的源頭。在那天地初開、鴻蒙一片的荒野上，唯存留著原始的圖騰與野性的力量，它們已被時代悄然淹沒，留下許多眾說紛紜的傳奇故事。
《神淵古紀》就是發生在這樣一個大背景之下。它是由《古劍奇譚》這款單機角色扮演遊戲的世界觀衍生出來的系列故事，或者說先有了《神淵古紀》的大體設定，才會有《古劍奇譚》的整個世界與劇情。
這一次，非常高興能夠使用另外一種表現手法去描繪屬於「古劍奇譚」的廣大天地。畢竟，遊戲和小說是很不相同的兩種載體，在遊戲中可以簡單做到的表達，或許在小說裡無法實現，而在小說中可以輕易描述的場面，遊戲裡卻需要花去超乎想像的人力與物力才能做到。《古劍奇譚》有著一個廣袤的世界，遊戲內容展現的也僅是冰山一角。於是，更多更複雜的設定將會通過《神淵古紀》儘量呈現出來。
當然，我們並不想讓不太瞭解遊戲的朋友感到疑惑與被拒之門外的沮喪，因此《神淵古紀》首先是一部獨立的小說，你可以把它當做瞭解和進入這個世界的第一步。即便沒有接觸過遊戲，它對你來說也不存在任何的閱讀門檻。
《古劍奇譚》的世界觀、《神淵古紀》的故事起於遠古，那時候還是一片蠻荒天地，善惡未分，法度未明，所有生靈、所有部族都在努力地求取生存。
故事的第一主角「襄垣」是個由於身體孱弱而無法成為部族戰士的人，這樣的人在叢林法則中本應不能生存，註定遭到淘汰。然而偏偏是他，以自己的雙手改變了這個世界的格局，更進一步地說，他是一個開端，開啟了歷史的某個進程。這個「歷史」自然只存在於《古劍奇譚》的架空世界裡，雖有化用與參考了一部分古代典籍，但無論《古劍奇譚》還是《神淵古紀》，本質上都是架空背景，讀者和玩家倒是不必有對號入座的糾結。
《神淵古紀》第一部的另一主角蚩尤在許多傳說中都是大名鼎鼎的，他是神話時代最具代表性的人物之一。關於他的猜測與描繪不計其數，真正的情況卻實難考據。然而無論蚩尤的真實身份為何，或許有一個稱號是大部分學者都公認的，那就是「兵主」。他與戰爭的關聯是一個經久不衰的話題，以至於經過許多作品的加工，不少人提起蚩尤，腦海中便浮現黑暗與恐慌。他猶如一位魔王。
在原案中蚩尤的身份依舊是「魔」，而一切傳奇人物都有一個成長過程，或許魔帝在為人時也曾對這個世界保持著令人意料不到的認知與想法。《古劍奇譚》一代的劇情藉地皇女媧和雨神商羊之口，提及關於安邑與龍淵的種種秘聞，在這個大方向之下，我們開始探究蚩尤和他的胞弟襄垣的青年時代。
襄垣與蚩尤，他們的符號代表著一種破而後立的思想。在中華民族共同生存的神州大地上不乏這樣的傳說，每一個時代來臨，有人令世界陷入混亂，有人意圖建立起自己的秩序，遠古時沒有仁、義、禮、智，有的只是在道德長夜中摸索的先行者。一系列價值觀體系都是在先秦諸子時代發芽並逐漸成型的。我們可以這樣假設，尋雨、烏衡、蚩尤等人，甚至連神力浩瀚的伏羲都不知道德與倫理為何物。指導自己陣營行動的，只有內心深處歸於神性抑或人性的本能。
人性千差萬別。尋雨執著地守護生命與世界；蚩尤則嘗試以打破規則的方式去建立一個自己期望的國度；襄垣始終遵循內心的指引，瘋狂而孤注一擲。他們最終都獲得了自己選擇後註定的結局。
《神淵古紀》三部曲的故事分別代表著動盪、混沌以及秩序。許多角色的經歷牽動了《古劍奇譚》世界中歷史長河裡無數的線索，猶如一朵水花化為漣漪，繼而推動起滔天巨浪，最終去向整個神話時代終結時軒轅氏與蚩尤的那場曠世之戰。
人物譜
襄垣
安邑現任族長蚩尤的胞弟，因身體孱弱，無法成為族中戰士。以自己的方式追尋強大的力量，夢想著鑄造出一把天地間獨一無二的「劍」。
蚩尤
安邑部族的族長，天生具備領袖風範，戰鬥能力超群。對族人十分關照，對敵人則毫不留情。
尋雨
溫柔多情的少女，澤部大祭司的女兒。厭惡殺戮與流血，對自然有著與生俱來的親近與敬畏之心。
陵梓
和襄垣一起長大的童年玩伴，熱情開朗的安邑族青年，陪伴襄垣一同走上了尋找鑄劍術的冒險之路。
辛商
安邑部族的勇士，戰鬥能力僅次於蚩尤。如同襄垣與陵梓等人的大哥，同時也是蚩尤換刀的兄弟，是他最忠誠可靠的戰友。
玄夷
來自北方的天虞族的流亡者，安邑部族的現任祭司，通曉蔔算之術。總是身處陰影之中的他，顯得陰冷而神秘。
烏衡
烏海附近烏族的族長，是一位行事果斷堅決的女子，希望帶領族人遷徙到更適合安居的地方。
飛廉
司風之神，性情溫和，對人類這個種族存有好奇心與一些偏愛。
商羊
司雨之神，澤部所崇拜的神明，個性清冷，擁有在夢中預知未來的奇異能力。
伏羲
三皇之一的天皇，是洪涯境內眾神之首。制定了許多天規，希望世間一切遵循秩序和規則循環往復。
女媧
三皇之一的地皇，天性博愛仁慈，以自己的方式理解人類的生存，並給予人族一些幫助。
神農
三皇之一的人皇，性喜遊歷神州，行蹤不定，對萬物抱著任其自由發展之心。
蓐收
司金之神，冷漠嚴肅，高高在上，不將弱小的種族放在眼裡。
祝融
司火之神，開朗風趣，很喜歡創造，尤愛音律，製作出了七弦琴。
閻羅
司夜之神，地府的創立者，個性沉著，心思細密。一隻名為「日蝕」的烏鴉是他的使者。
盤古
兩大始神之一，於混沌中分離了天地，從此才有了天空與大地、山川與河流。在開天闢地後的第二十四萬三千年，因衰老而消亡。
銜燭之龍
兩大始神之一，令世間的光陰開始流轉，又以一口龍息吹燃了創世火種。在盤古消亡時，為阻止天地毀滅，於不周山立起撐天之柱，命鐘鼓守護，它自己則因力量消耗而沉睡不起。
鐘鼓
傳說中的燭龍之子，燭龍沉眠以後不周山實質上的主人，力量強橫至足以和洪雅境中的諸神相抗衡，甚至更有淩駕於上之勢。性情乖戾，喜怒無常，只對燭龍存有依賴和敬畏之心。
師曠
因身份特殊而被浮水部族當做祭品帶往不周山的青年，性情堅忍，琴藝高絕。
讀後心得
看完《神淵古紀》之後，書裡這樣的時間軸這樣的世界觀，真的讓人嘆為觀止。
說是說書人的巧思倒不如說是自然世界裡那些宏偉與壯闊給的啟發，造就了後世說書人的精采絕倫。
人，這種生物確實令人匪夷所思，書中的尾聲，伏羲要閻羅增設判官一職，閻羅問伏羲：為何增設判官一職？
伏羲答：分人之善惡，入輪迴之道。
閻羅又問：那何以善？何以惡？
(以上並非原句，意思略同
)
到底，何以善？何以惡？在伏羲制定的規則裡，是誰告訴祂對錯的意義？我們無從知曉，只能猜想，何為善與何為惡，早就在盤古開天闢地、混沌初開時以立定好的。
蚩尤，在傳統神話裡是魔的化身、是惡的象徵，兇殘暴行佔盡天地四方，最後與英勇的軒轅氏一戰而敗。
可在《神淵古紀》、《秦時明月之龍騰萬里》，蚩尤這個角色都不是被貶低的，甚至是一個重情重義的好首領，在《神淵古紀》裡有一幕我記得是在一開頭蚩尤出場之時，安邑一族因天下大旱他們為了族人生存，去爭奪水源而滅了一個個村，本來他有意留下襁褓不殺，但未出聲已被族人給抹殺，那時，我對蚩尤就有了好感，傳說中他的殘暴讓我對他一直沒啥好感，可在這裡，我不自覺得喜歡上這位蚩尤，而他也可以為一個姑娘放下他的刀、放下他與襄垣的約定，但也因為這個姑娘，他失去了一切甚至喪命。
這個姑娘就是尋雨，當初的尋雨是個天真爛漫的少女，是澤部的少祭司，她們一族是自然的女兒，一族全是女人的部族。
依我自己理解，尋雨最先遇到襄垣，對襄垣可能有點好感，可襄垣自始自終從未給過尋雨好臉色(因為襄垣心裡只有哥哥)，起先她的確對蚩尤沒什麼好感，可蚩尤承諾於她，給尋雨她們部族最好的照顧，她或許被蚩尤的多情給打動，便嫁於他為妻，也曾因為無法生育問題而困擾，但沒想到離去的尋雨還是生了個兒子。(通常這種生不出孩子的，總要兩人分離時才會有孩子
)
蚩尤或許會錯過尋雨，想也是當初手段過於激烈，而蚩尤的兄弟情誼更過，他想要的、他弟弟想要的，他怎麼能不尋來？
尋雨是秉著良善天性，視天地為尊，而蚩尤是個不畏懼天地神明，只遵循自己的意志而行動的驍勇好戰之人。
自然，尋雨也是個內心強大之人，她的滅族之傷確實和蚩尤有關，即便她再善良、即便那人是她的夫君，她不恨他、怨他就說不過去了，尋雨和蚩尤一戰，尋雨贏了，遠走地方，而尋雨在蚩尤的心裡也有一定位置，不然蚩尤為何不快刀斬亂麻，在所有事情發生之際將尋雨殺了。
襄垣，一個偏執的少年，從小體弱多病，一段時間出外漂泊，已有許多閱歷，而他的偏執讓他走往滅亡，可這樣的滅亡卻不是消亡而是一種永生。
一心一意要造出強大兵刃的他，要證明自己的能力，即便他不是善戰的安邑族人，但他也能造出他的不凡，也和哥哥蚩尤約定，他要造出一把能斬天地的創世之劍。
也因為蓐收的關係，襄垣的好友陵梓死於非命，陵梓信奉的神殺了自己，一個神的喜怒無常讓一個人的生命消縱一逝，他只說了他是他的祭司，就這麼一句話就被殺了。對此，襄垣當然恨極了蓐收，更也堅定他要創造出強大的兵器。
因不周山龍塚關係，襄垣有血塗之陣的啟發，更相信能以魂煉劍，注入上千上萬的生靈於劍中使之強大，不少人因魂魄分離而痛苦，這樣的劍除了怨恨還是怨恨，它名為斷生。
斷生在蚩尤與尋雨一戰時之所以會斷，我想，那是成千上萬的生靈在掙扎出逃，在不甘的情況下，這把劍不會強大是正常的。
一個容器裡，有著不同意念的靈魂，都想著要衝破而出，這個容器肯定不會長久。
襄垣抱著斷劍不敢置信，他煉出的強大武器怎麼會斷呢？可這一斷卻讓他回溯到最初他的記憶，在那冰冷刺骨刮著大雪的斷生崖上，還是襁褓的他，被冷著風霜的哥哥給抱下山去，原來心裡最強烈的意念也只不過是讓當初在意他的那個人。
所以最後他自己投身於煉爐中與斷生結合，以這種永生方式陪伴蚩尤。
蚩尤痛不欲生，他那個曾經冒著生死風險的從斷生崖上抱下來的弟弟就這樣將自己葬生於煉爐中，結束他在人的一世。
在裏頭，我最喜歡的角色就是蚩尤，雖然他最後敗於伏羲(額，不是敗於軒轅氏嗎
)，而他也確實傷及伏羲，伏羲之血落入人間於人們而言是灼身之液，死傷無數。可我還是喜歡那個重情義的蚩尤。
再來喜歡的是，飛廉，司風之神。對於飛廉，他本該是個闊達之人，可沒想到原來他對烏衡也是有執著的。
我想，是神是人抑或是魔，凡是間有靈有性有思者，皆有執著與意念。
在《秦時明月之龍騰萬里》裡，小黎這麼問：我一直不明白，女神已經具有了神的力量，為什麼還會流淚？
我也不太明白，為何伏羲在古劍裡似乎都不算是一個仁慈之神呢。
神農也是個非常來無影去無蹤的神明，在古劍貳裡祂也只是一個傳說從未出面過。
而女媧因是捏泥人而造出人也制定婚約規矩，自然女媧算是人們的父母，祂不忍人類受災受苦，祂的擔心宛若人們父母擔心子女般。古劍裡，女媧曾感嘆說過，祂當初將安邑、龍淵部族帶往地界避免伏羲降禍，讓安邑與龍淵族人深受瘴毒之氣所染，祂這樣做也是否仁慈祂也不敢確定。
所謂仁慈也是因人而異了，人們說是仁慈那便是仁慈；人們說不是仁慈那便是殘忍。
玄夷是一個在裏頭一直奉勸的人，他信奉創世火種，創世火種能預知未來，他試圖改變未來卻發現……原來未來不可更改，這是天地自然間的循規，無關神明，而是生於盤古和銜燭之龍的自然，我們人類稱之──宿命。
冥冥之中也有預言，更改的也只能是少部分，或許是可以更改，而這樣的更改便是要付出代價，要怎樣的代價呢？無人知曉。
或許寫到這，你們會覺得這都是兒女情長，而且斷斷續續，也沒有所謂壯闊宏大之景，那種宏偉的時間以及世界觀，還是要自己去看才能明瞭，我的心得源自於我的感想，以我的感想去看那些那就顯得不夠美好會覺得被限制住，想要一探究竟就要親自去看才有意義。
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心中故里 (2)
